醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德論文

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一、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德現(xiàn)狀

我國(guó)醫(yī)學(xué)職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，弱化索取。而醫(yī)務(wù)人員首先是普通人，必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下生存和發(fā)展，始終以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量，不合理也不現(xiàn)實(shí)[2]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響使部分醫(yī)務(wù)人員在多元利益主體紛爭(zhēng)、多元價(jià)值取向沖突的格局下迷失自我，產(chǎn)生一些模糊的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀念。個(gè)體生存的壓力使得部分醫(yī)務(wù)人員急功近利，把收入的高低作為自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一取向，放松自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)[3]。傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛，形式單一，缺乏新意，難以引起醫(yī)務(wù)人員的共鳴。將積極心理學(xué)的理念引入到醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)中，提升醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)價(jià)值感，必定對(duì)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德提高起到促進(jìn)作用。

二、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)新模式的構(gòu)建

2.1增進(jìn)醫(yī)務(wù)人員的積極體驗(yàn)，是醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的重要手段

一個(gè)人思想道德的形成是道德認(rèn)知、道德情操、道德行為共同協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，其核心就是道德內(nèi)化。每個(gè)人的心靈深處都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種需要會(huì)激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)利用這些內(nèi)在的資源來(lái)幫助人最大限度地挖掘自己的潛力。積極心理學(xué)提倡用欣賞、積極、開(kāi)放的心態(tài)去看待人類(lèi)的潛能，從而激發(fā)他們積極的力量和品質(zhì)；尊重個(gè)體并幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身潛力，使個(gè)體獲得正向的成就體驗(yàn)[4]。引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員在救治患者過(guò)程中體驗(yàn)工作的榮譽(yù)感、自豪感、使命感。這種成就感會(huì)帶給他們精神滿足和力量，讓他們明確目標(biāo)，產(chǎn)生動(dòng)力，促使醫(yī)務(wù)人員自覺(jué)修正個(gè)人行為，正確處理個(gè)人與醫(yī)院、社會(huì)的關(guān)系，把患者利益、社會(huì)利益放在自身利益的前面，顧全大局，不斷提高道德修養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的積極品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的重要途徑

道德建設(shè)過(guò)程中宜采取激發(fā)個(gè)體需求的教育[5]。將積極心理學(xué)與醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合，努力挖掘培養(yǎng)每個(gè)醫(yī)務(wù)人員身上積極的個(gè)人特質(zhì)，激發(fā)他們積極的力量和品質(zhì)，有助于醫(yī)務(wù)人員樹(shù)立正確的、積極向上的人生觀、價(jià)值觀，有助于不斷提高醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)的科學(xué)性和實(shí)效性。積極心理學(xué)的應(yīng)用不是一種通過(guò)簡(jiǎn)單的思想政治工作，而是通過(guò)積極的引導(dǎo)，通過(guò)發(fā)揮主體的積極性和主動(dòng)性，按照新形式對(duì)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的要求塑造自己，培養(yǎng)積極向上的精神和品質(zhì)。

三、小結(jié)

應(yīng)用積極心理學(xué)的理念指導(dǎo)構(gòu)建醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)新模式，是一種新的嘗試，也為醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)提供了一個(gè)新的視角。

作者：潘曉榮 單位：浙江龍泉市人民醫(yī)院人事科